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其特點(diǎn)是綜合性、藝術(shù)性和獨(dú)特性。園林綠化工程內(nèi)容多樣化、復(fù)雜化，工程規(guī)模日趨大型化，園林綠化工程與土木、建筑、市政、燈光及其它工程協(xié)同作業(yè)日趨增多，園林綠化工程還涉及美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，其藝術(shù)

    改善植物種植條件；提供干、濕，以至水中；陰、陽(yáng)、緩陡等多樣性環(huán)境。 　　利用地形自然排水，所形成水面提供多種園林用途，同時(shí)具灌溉、抗旱、防災(zāi)作用。 　　創(chuàng)造園林活動(dòng)項(xiàng)目；建筑所需

    園林植物：樹(shù)木、花卉和草，都是生物，具有生命。生物的共同需要，即維持生命、健康生長(zhǎng)發(fā)育的基本需要：空氣、水分、營(yíng)養(yǎng)和陽(yáng)光。 

    安全 過(guò)高、過(guò)陡的山，超過(guò)各種土壤的不同休止角和地面承載力，就易沖刷、塌坍；自身不穩(wěn)定的同時(shí)，游人攀登也不安全。尤其是假山石料的傾斜翻滾，極易造成事故，早有先例，要切切注意。一般山坡在。1

    研究如何合理運(yùn)用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。 　　游樂(lè)和休息是人們恢復(fù)精神和體力所不可缺少的需求。幾千年來(lái)，人們一直在利用自然環(huán)境

1.為“神”的世間宮苑，寺廟園林形象地描繪了道教的“仙境”和佛教的“極樂(lè)世界”。2.道教的玄學(xué)觀和佛教的玄學(xué)化，導(dǎo)致道士、僧人都崇尚自然。寺廟選址名山勝地，悉心營(yíng)造園林景致，既是宗教生活的需要，也是中國(guó)特

    寺廟園林最晚出現(xiàn)于公元四世紀(jì)。東晉太元年間（公元376～396年），僧人慧遠(yuǎn)在廬山營(yíng)造東林寺。據(jù)慧皎《高僧傳》說(shuō)：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑；仍石壘基，即松栽構(gòu)，清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)

景觀特征　　①相互作用的生態(tài)系統(tǒng)的異質(zhì)性鑲嵌；　　②地貌、植被、土地利用和人類居住格局的特別結(jié)構(gòu)；　?、凵鷳B(tài)系統(tǒng)以上區(qū)域以下的組織層次；　?、芫C合人類活動(dòng)與土地的區(qū)域系統(tǒng)；　?、菀环N風(fēng)景，其美學(xué)價(jià)值由

    1．喬木和灌木：區(qū)別是有無(wú)明顯主干 　　2．草本植物：一年生花卉、二年生花卉 　　3．地被植物：矮小覆蓋地表的植物 　　4．宿根植物 　　5．水生植物 

    儒家文化、道教文化、佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。它們既相互區(qū)別又相互補(bǔ)充。道教文化強(qiáng)調(diào)天人同化，認(rèn)為人來(lái)自于自然又復(fù)歸于自然，只要物我兩忘，無(wú)為而有為，自在得逍遙。儒家文化強(qiáng)調(diào)天人

    六大器官：根、莖、葉、花、果實(shí)、種子。 1．根：主根、側(cè)根?中柱維管束、根尖生長(zhǎng)點(diǎn)、根毛。 　　固定支持作用、吸收水分和礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)。又稱為地下部分，與地上部分平衡。根的生長(zhǎng)，淺根和深

    寺廟園林寺廟園林，英文為monasterygarden，指佛寺、道觀、歷史名人紀(jì)念性祠廟的園林，為中國(guó)園林的四種基本類型（自然園林、寺廟園林、皇家園林、私家園林）之一。寺廟園林狹者僅方丈之地，廣者則泛

    商朝或更早　　園林的最初形式——商朝的囿。在古代，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的歷史階段，一個(gè)脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊階層出現(xiàn)以后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及技術(shù)、材料達(dá)到一定的水平，上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與文化藝術(shù)

私家園林的成熟實(shí)際上反映了中國(guó)封建知識(shí)分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發(fā)，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱負(fù)。但社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的腐敗總令信奉禮教的中

如果從公元前11世紀(jì)周文王修建的“靈囿”算起，到19世紀(jì)末慈禧太后重建清漪園為頤和園，已經(jīng)有3000多年的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，幾乎每個(gè)朝代都有宮苑的建置。一般建在京城里面，與皇宮相毗連，

皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，為中國(guó)園林的四種基本類型（自然園林、寺廟園林、皇家園林、私家園林）之一。中國(guó)自奴隸社會(huì)到封建社會(huì)這一段，連續(xù)幾千年的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，

    在先秦典籍中，有關(guān)“意”和“象”的問(wèn)題，已有不少論述。“意象”概念的形成與發(fā)展，有漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從劉勰在《神思》中提出的“思（神思）——意（意向）——言（語(yǔ)言、文辭）”的關(guān)系所說(shuō)：神思

1．規(guī)模宏大　　皇帝能夠利用其政治上的特權(quán)與經(jīng)濟(jì)上的雄厚財(cái)力，占據(jù)大片土地面積營(yíng)造園林而供自己享用，故其規(guī)模之大，遠(yuǎn)非私家園林所可比擬。中國(guó)最早皇家園林靈囿，方圓35千米，秦漢的上林苑，廣150余千米。隋朝

    這種整體意象的思想，是一種模式化的思想，也是類型學(xué)的思想。在文學(xué)中是成語(yǔ)典故的重復(fù)使用，繪畫中是傳統(tǒng)的題材，園林中則是各種景點(diǎn)模式。從園林整體上說(shuō)，作為原型在園林中反復(fù)使用的模式中，有代

    中國(guó)私家園林集中在南方，是因?yàn)槟戏降貐^(qū)具有造園的自然、經(jīng)濟(jì)與人文的諸方面條件。南京私家園林　　在留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數(shù)量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負(fù)盛